陆九渊与王阳明的思想不同之处是思想的不同.

陆九渊与王阳明的思想不同之处是思想的不同.
陆九渊与王阳明的思想不同之处
是思想的不同.

陆九渊与王阳明的思想不同之处是思想的不同.
朱熹与王守仁（王阳明）教育思想的异同主要表现在以下几个方面：
一、朱熹的教育思想：（他是客观唯心主义的世界观）
朱熹――南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家.他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦.朱熹天资聪颖,自幼接受儒学教育与理学启蒙,奠定了学术和思想基础.朱熹一生热衷于教育事业他的理学思想直接继承了二程（特别是程颐）的学术思想.他是客观唯心主义者.
　（一）“理”与“气”
　　　A、“理”：即规律,精神.
　　　B、“气”：即物质,是构成万事万物的材料,理是不能脱离气而存在的.
　　　C、从根本上说,“理”是第一性的；“气”是第二性的.“理”是纯美的,所以说他是唯心主义.
　　　　　朱熹认为万物的最初本源首先是理（道德、真理、道理、规律）,道德规范是在人类社会之前就已经出现了.理是生存万物的依据,也是一个生存的法则.
（二）“性即理”
　　　　　朱熹认为,理表现在人身上称为性,性与理是一个东西,即“性即理”.可见他是以性为善的.他认为“一理”就是“万理”.
（三）“天地之性”与“气质之性”.
　　　　“天地之性”是纯善的.“气质之性”是有善有恶的,恶的表现都是气的关系.他认为生物的本性上来讲,它是纯善的.理论上说人性应该是纯善的,但是具体的有肉之躯的人是有善有恶的.
（四）“存天理,去人欲”
　　　　“存天理,去人欲”即“变化气质”之情.他强调“先天性”,“必要性”,他认为要想超过禽兽必须进行道德教育,强调道德教育的自律.目前,道德教育只是宣传,他认变道德教育应先是他律,然后再是自律.
（五）“读书穷理”
　　　　“读书穷理”即只重视知,不重视行.
　　　　　朱熹认为读儒家经书,不必联系实际,不必联系思想,学习具体任务,通过自我反思就行了.他认为小学学事主要是：洒扫（劳动）,应对进退之节.大学穷理.
二、王守仁（王阳明）的教育思想：（他是主观唯心主义的世界观）
王守仁－－明代中期思想家、军事家、教育家.一位理学家,其理学思想继承了南宋理学家陆九渊的“心学”主张,并加以发展,提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”说,这种学说也成为他的教育思想的理论基础.他是主观唯心主义者.
王守仁认为知理存在于人的心中,朱熹则认为存在于万物之中.他认为“格物穷理”――即通过事物的研究来弄清理,他认为,天下本无物可格,一切的知和理均在心中,他继承发展了陆九渊的思想,被称为“陆王学”.
（一）“心即理”――他认为每个人都是自己的权威,理存在于每个人的心中,他并不认为万事之中存在理,他认为“心外无事,心外无物,心外无理,心外无义,心外无善”.王守仁不谈性,只谈理；不像朱熹谈理与性.
（二）“致良知”――王守仁认为良知是一直存在的,只不过像上了一层灰尘.致良知的过程就是教育的过程.
（三）“知行合一”的思想――他认为知的过程就是行的过程,知行不能脱节,知行是一个过程,他认为行的开始就是知.这与朱熹是恰恰相反的.
（四）他提出的道德修养方法－－王守仁强调顿悟,他做的是减法,良知本来就存在.（1、内省：淡化了读书的作用,产生了消极的影响,造成了理论上的空疏.2、事上磨练.即在行动中学习.他认为一切学习都是在行动中进行的.）

陆九渊是心学的开山鼻祖，而后来的王阳明将心学发扬光大。但从百度百科里的叙述来看，王阳明认为陆九渊并没有和格物致知的说法（这一说法来自程朱理学）作完全切割。
以下转自百度百科：
王守仁秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此他们被称为“陆王学派”。陆九渊从“心即理”说出发，认为格物的下手处，就是体认本心。王守仁并不满意陆九渊的解释，他说：陆象山之学，“其学问思辨，致知格物之语，...

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陆九渊是心学的开山鼻祖，而后来的王阳明将心学发扬光大。但从百度百科里的叙述来看，王阳明认为陆九渊并没有和格物致知的说法（这一说法来自程朱理学）作完全切割。
以下转自百度百科：
王守仁秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此他们被称为“陆王学派”。陆九渊从“心即理”说出发，认为格物的下手处，就是体认本心。王守仁并不满意陆九渊的解释，他说：陆象山之学，“其学问思辨，致知格物之语，虽亦未免沿袭之累”。
正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”

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王阳明继承了陆九渊的学说，并把他发展成为心学。