求“功不可以补过”的演讲稿急用!除了那个辩论赛外,可不可以提供一些新例子.

求“功不可以补过”的演讲稿急用!除了那个辩论赛外,可不可以提供一些新例子.
求“功不可以补过”的演讲稿
急用!
除了那个辩论赛外,可不可以提供一些新例子.

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我们说功不可以补过,一是儒学提倡"仁",但仁也有其精华和糟粕.我们在学习的过程中应该取其精华去其糟粕.功可以补过就是其中的糟粕.它不仅与现实生活格格不入,束缚思想,而且会阻碍历史的发展,社会的进步.成为一块绊脚石.假设你在前进的途中遇到一块绊脚石,你是抱着它走呢 还是扔掉呢
　　二是"仁"有许多外观手段,但功可以补过却会使我们犯妇人之仁.会使我们事非不分,功过不明.如果功可以补过,岂不是林彪,胡长青之流可以无罪释放了吗 只要是对社会有贡献的人,都可以随心所欲,那这个世界岂不成了一团糟.所以我们应该功过分明,客观看待功与过,只有这样,才能促进社会的发展.
　　三是功再大,过再小.都难以改变过存在的事实.前功也好,后功也好,也都无法否认过的存在.秦始皇统一了中国,成为中国第一个皇帝,他多么伟大,可历史仍把他称为暴君.
　　毛主席带领中国人民建立新中国,他非常伟大,可历史仍称他是功大于过的.
　　在现实生活中,你的言语曾伤害过你的朋友,虽然你道歉了,他也表示原谅了,但你伤害过他,这个事实仍然存在,仍会在他的心里留下阴影.
　　四是改"过"有很多方式.清醒地认识"过",从根本上避免"过"的重犯,才是正确的处理方法.但这决不是对"过"的补偿."改"决不是"补".如果"改"是"补",那么犯人的劳改为什么不叫劳补呢.
　　1 功不可以补过之二辩驳论
　　谢谢主席,大家好!
　　先来看看您方的逻辑,您方一直强调只要有那么一个功可以补过,您方观点就是成立的,而我方却要列举出所有的不可能,一个都不能少,说不全就是不成立.这公平吗?
　　既然如此,我们姑且退一步,就勉为其难,来一个一个地看.首先,此时的功不可以补彼时的过.秦始皇焚书坑儒、严刑峻法、骄奢淫逸,致使民不聊生,然而他在前半生兴三军、灭六国,使元元黎民得免于战乱；书同文、车同轨,使封建社会走向和谐；修长城、抗匈奴,使天下百姓共享太平；可谓创千秋之业,立百代之功,如果功可以补过,是不是他说其实不是一个暴君呢?
　　再退一步说,我们不看这些无法代替的过好不好,就看在同一件事上的过,就可以补了吗?什么叫做一失足成千古恨,什么叫做只是当时已惘然呢?马家爵入狱之后,何尝没有痛苦流涕,何尝不想痛改前非,然而即使他做再大的补救,死者的亡灵如何告慰,家属的悲怆如何抚平,社会的恐慌如何消减,而他自己的罪行如何得到免除,他的良心又如何得到安宁呢?
　　我们再来退一步好不好,不看这些无法挽回的过,就看可以挽回的过,这个过就可以用功来补了吗?我们承认,有些过是可以弥补的,但是弥补这个过的是叫做补救行为呢,还是叫做功呢?我打破了邻居家的花瓶,是不是我陪了应该陪的花瓶,就算是好人好事,邻居还要给我发奖状呢?肇事司机把伤员送到医院,是不是他救了自己撞的人,就算是见义勇为,受害者还要给他送锦旗呢?
　　可见,功是功,补救行为是补救行为,根本就是两回事.一个人有功,值得肯定,但是有了过,当然还得去施行补救行为才能补过.而如果没有补救行为,即使立再大的功,也是于事无补啊.相反的,任何一个有是非之心、羞耻之念的人,都会在犯了错误之后去补救,这本是份内之事,怎么能说是功呢?如果把立功当作是补过,是不是叫做是非不分!如果把补过当作是立功,是不是叫做善恶不明!
　　以上我方已经清楚地论证只有补救行为才能补过,而您方的立论充其量只是证明有些过是可以补的,至于功与补过的关系却闭口不谈.我方已经一退再退,退无可退,到底功可不可以补过,相信在座各位自有公论.
　　谢谢.
　　功不可以补过,就是说功是功,过是过,要分二论之
　　否则,功过可以相抵的话,开国那十大元帅,功劳何其大,恐怕建国后杀上十几二十几个人也应该没事吧,也不应该受到法律制裁吧,功过可抵嘛,那社会岂不是要乱套了嘛
　　需要补充的是,这个辩题讨论的时空限度上,应该是当今的法制民主社会,而不是封建专制社会,个人认为这样对楼主是有利的
　　不可以补过`!`````
　　错过了就不可以从来,功和过是两码是只是我们这群叼人混在一起讲.
　　正所谓的一次不终百次不容,就是这样.
　　如果说功可以补上过那么我杀一个人再救一个,我就能补上我的罪,我自由了```
　　有这个可能吗,很显然没有.如果你说功可以补过,那么你就去杀一个人,再就一个人,看法庭判你死罪不?
　　功过要分明啊!小过可补,大过不可赦啊
　　不可以补过`!`````
　　错过了就不可以从来,功和过是两码是只是我们这群叼人混在一起讲.
　　正所谓的一次不终百次不容,就是这样.
　　如果说功可以补上过那么我杀一个人再救一个,我就能补上我的罪,我自由了```
　　有这个可能吗,很显然没有.如果你说功可以补过,那么你就去杀一个人,再就一个人,看法庭判你死罪不?
　　过失杀人是不是过?
　　那过失杀人是不是需要你去补
　　如果对方问你,你故意把一个人杀了,这个过怎么补?用多大的功补?你怎么回答?
　　毛泽东说过:"一个人,功不盖过,过不掩功."
　　对于这些文章我们应该联系实际,要学会转空子,这是辩论的一大技巧.
　　我一再坚定
　　功不可以补过你有了过然后你又立个功那不叫功补过而是补救你的错功是功补救是补救这是两个概念
　　举个例子：刘青山,张子善两个人算是对中国人民有功的人,而且在战争年代也经受住了种种考验,但建国后就成了贪污犯,他们的功是不是可以补过?不可以,因为人民对他们的功劳已经给予了足够的肯定,并给予了他们崇高的荣誉,使他们能够当上市委书记、地委书记.换句话说,他们的功劳已经得到了相应的回报,如果再有过的话,那就应另当别论,而不应该与他们以前的功劳联系起来.
　　我刚才想了一下,我觉得最难的有两点:对方可能会强调一些不能弥补的事物.如杀死人,人死不能复生,一些具有特别价值的事物被破坏,无法弥补.如你在旅游时由于疏忽不小心把所有的胶卷都暴光了,怎么弥补?(是不是想得太窄了?)
　　还有一点就是什么样的行为才能称做功?道歉的话,赎罪的行为算功吗?
　　时间不能倒流,任何事情都不可能回到以前的样子,那究竟怎么样才算做补呢?
　　功不可以补过
　　功是功,过是过,都是一种客观存在的事实.秦始皇统一中国,这是功,几千年的沧桑都不变.秦始皇焚书坑儒,这是过,同样几千年之后,它仍就未被弥补掉.从古至今,事情只要发生了,存在了,就永注史册,不会改变了.
　　衣服的品牌不是衣服,明星的人气不是明星,同样,过的影响也不是过.一个人犯了法,对社会起了负面的影响,但后来又做了许多
　　好事,被数次赋予人民的楷模称号,对社会又产生了积极的作用.可见,过的影响可以随功的效益而消除,但犯法那个事实,就不会被消除了.另外,补不是改,补是就以前存在的尚能补救的事物进行弥补,而改则是改掉以前的缺点或习惯,避免今后再发生.倘若补是改的话,那么为什么劳改不叫劳补呢 功和过都是客关存在的事实,不会改变,会变的只是功的效益及过的影响.如果功能补过,是否一个人可以用荣誉作护身符,肆无忌惮的犯罪,如果功能补过,是否《左传》应该考查,《史记》应该改写呢 如果功能补过,是否这个世界上只存在功或只存在过呢 所以我认为,功不可以补过.