求文言文《神游物外》和《祸兮福兮》翻译

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〔译文〕惠子对庄子说：“我有一颗大树,人家都叫它为‘樗’.它的树干上木瘤盘结,不能合乎绳墨,它的小枝弯弯曲曲,不能合乎‘规矩’.长在大路,经过的木匠都不瞅它一眼.你的言论,大而无用,大家都不肯相从.” 庄子说：“你不曾看见过野猫和黄狼吗?伏着身子,等待捕捉出游的小动物,东西跳跃,不避高低,往往踏中捕兽的机关,死于网罟之中.再看那牦牛,庞大的身子好像天边的云彩,虽然不能捉老鼠,但它的功能可大极了.现在你有这么一棵大树,还愁它无用,为什么不把它种在渺无人烟的地方,广漠无边的旷野上,你可无所事事地徘徊在树旁,逍遥自在地躺在树下.这树就不会遭受斧头的砍伐,也没有东西会侵害它.无所可用,又会有什么祸害呢!” 〔译文〕有一个厨夫替梁惠王宰牛.他举手投足之间,劈劈啪啪地直响,进刀剖解,牛的骨肉就哗啦一声分离了,牛的分裂声和刀的割切声莫不合乎音乐的节拍,厨夫的一举一动也莫不合乎于乐章的舞步和经首乐章的韵律. 梁惠王看了不禁赞叹着：“啊!好极了!技术怎能精巧到这般的地步?” 厨夫放下屠刀回答说：“我所爱好的是道,已经超乎技术了.我开始宰牛的时候,满眼只见浑沦一牛.三年以后,就未尝看见整条牛了,所见乃是牛骸筋骨的分解处.到了现在,我只用心神来体会而不用眼睛去观看,耳目器官的作用都停止了,只是运用心神,顺着牛身上自然的纹理,劈开筋骨的间隙,导向骨节的空窍,按着牛的自然纹理组织去用刀,连筋骨盘结的地方都没有一点儿妨碍,何况那明显的大骨头呢?好的厨子一年换一把刀,他们是用刀去砍骨头.现在我的这把刀已经用了十九年,所杀的牛有几千头了,可是刀口还像是新磨的一样锋利.因为牛骨节是有间隙的,而刀刃是没有厚度的,以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节,当然是游刃恢恢,宽大有余了,所以这把刀用了十九年还是像新磨的一样.虽然这样,每遇到筋骨交错盘结的地方,我知道不容易下手,就小心谨慎,眼神专注,手脚缓慢,刀子微微一动,牛就哗啦一下子解体了,如同泥土溃散落地一般,牛还不知道自己已经死了呢!这时我提刀站立,张望四方,心满意足,把刀子揩干净收藏起来.” 梁惠王说：“好啊!我听了厨夫这一番话,得着养生的道理了.” 〔译文〕 庄子和惠子在濠水的桥上游玩. 庄子说：“小白鱼悠闲地游出来,这是鱼的快乐啊!” 惠子问：“你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的?” 庄子回说：“你不是我,怎么知道我不晓得鱼的快乐.” 惠子辩说：“我不是你,固然不知道你；准此而推,你既然不是鱼,那么,你不知道鱼的快乐,是很明显的了.” 庄子回说：“请把话题从头说起吧!你说：‘你怎么知道鱼是快乐的’云云,就是知道了我的意思而问我,那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快 乐了《神游物外》 《祸兮福兮》 “天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.” 斯：则,就.恶：丑,长得难看.已：表示确定语气. “有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.” 形：在比较和对照中显现出来.盈：呈现. 美与恶,有和无,难和易,高和下,音和声,前和后,都是相对的概念,这节选文意在说明事物都是相对而存在的.在我们的生活中,也到处显示着这个道理,譬如动与静,世界上没有绝对静止的事物,物理学中谈到运动,都会先假定一个相对静止的参照物.假如没有静止,运动也就无从谈起.再推而广之,世界上所有的事物,都存在着一个对立面. “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.” 一切事物中都包含着相反的动向,这就是道家所说的“反者道之动”：客观规律总是驱使着事物向它的对立面转化,虽然细微但却绵延不绝地持续着. 讨论：事物有以上说的运动趋势,请结合生活实例讨论：我们在看待世界时,应该采用什么样的态度呢? 以纪律和自由这对概念为例,自由是人人都渴望得到的,但是,如果人人都不择手段地追求自己的完全自由,必然会侵害别人的利益,影响别人的自由,而别人为了得到自由,也会侵害你的自由,整个群体就会成为一团混乱.所以,为了得到自由,群体就需要自由的对立面——纪律.遵守纪律就意味着受约束,这表面上看来与追求自由背道而驰,但实际上,每个人都遵守纪律,就会带给别人自由,而自己也会得到自由,这就是文中表述的道理. “圣人执一为天下式.” 执：坚守.一：指自身.式：表率,标准. “执一”就是坚守自身,也就是老子所主张的“无为”,因为事物包含着对立面,“无为”的态度也就会得到“无不为”的效果.所以做天下的表率,并非指事必亲躬,而是要无为而治.这是老子的治世理念.与儒家相比,似乎显得消极,但实际上却包含着更为深刻的道理.儒家讲“躬行”而济天下,以道德为本,追求大山一样的仁厚；道家讲“无为而无不为”,追求的是智慧,是像水一样的灵动.后者对于中国哲学思辨精神的发展意义更大. “不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故能长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓‘曲则全’者,岂虚言哉?诚全而归之.” 见：表现.是：正确,引申为认为正确.伐：自夸.长：长进. “上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下世闻道,大笑之.”
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