佛舍利到底是什么佛舍利是怎么形成的?它的成分是什么为什么高僧圆寂后会变成舍利?

佛舍利到底是什么佛舍利是怎么形成的?它的成分是什么为什么高僧圆寂后会变成舍利?
佛舍利到底是什么
佛舍利是怎么形成的?它的成分是什么
为什么高僧圆寂后会变成舍利?

佛舍利到底是什么佛舍利是怎么形成的?它的成分是什么为什么高僧圆寂后会变成舍利?
“舍利”漫谈
“舍利”在一般人看来是颇为神秘的.通常人的遗体焚化后,只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利.舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征.高僧大德迁化后留下舍利,往往更能增强信徒对他们的信仰.
舍利究竟是什么?应该说,这是非凡情所能测度的.曾有人进行所谓科学研究,说什么舍利是人体内的“结石”,是因为出家人常年茹素,多吃豆制品等,因钙质沉淀,积聚而产生的.又有些外道,认为舍利就是他们在色身妄心上做文章,炼精化气,炼气化神,由精、气、神所炼成的“丹”.这些说法是很可笑的.他们不知道,佛教的“舍利”有种种不可思议之处,而且,舍利也不只是身体内的产物.
“舍利”是梵语Saria的音译,意思是“身骨”,也曰“灵骨”或“坚子”.但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言.因为舍利大多从人的遗体焚化而得.最早的,就是本师释迦牟尼佛示寂后,焚身化作八斛四斗舍利.因此,舍利也叫“身骨”.但也有不是身骨的舍利.如宋朝时,吕元益居士刻《龙舒净土文》,刻至《祝愿篇》时,版中迸出舍利,共有三次.古代还有善女人绣经,针下有碍,发现有舍利,以及念佛或念经时,从口中得到舍利等等不可思议的事迹.还有僧在洗澡时,徒弟为其揩背,出现舍利的.雪岩钦禅师剃头时,头发变成一串舍利.更不可思议的是,宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时,正刮大风,大风将烟一直吹出四十里外,凡烟所到之处,屋上、树上、草上都有舍利,收集起来共有四石之多.这岂是现代科学或外道所能臆测的?
这种非身骨的舍利,现代人也有得之者.如燃灯供佛,心诚至极,会感应道交,在灯花中得到舍利,这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象.印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利.1947年,苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》,恰逢大势至菩萨圣诞日,灯降舍利,在灯盘中发现一颗较大的舍利,精莹洁白,若水晶珠一般.这种灯降舍利的现象,平时也有发生,从四月至七月份,共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”).印光大师说,这是因为“精诚之极,佛慈加被,为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见,这不是凡情所能妄测的.
通常,舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体.这种结晶体,坚固如金刚,
闪闪发光,形态各异,有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一,常称为“五色舍利”.例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师,荼毗后发现有各色舍利5000余颗,颜色以黑色为主,也有白色,红色,银色,蓝色等.据美国宣化上人开示,白色的,乃是骨舍利；黑色的,乃是发舍利；赤色的,乃是肉舍利.又：“舍利有两种,一为全身舍利,如多宝佛舍利.二为碎身舍利,如释迦牟尼佛之舍利.又有生身舍利和法身舍利二种.生身舍利是由戒定慧所熏修.法身舍利是一切经卷.”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页).我们一般所说的舍利,单指生身舍利而言.
舍利是什么,固然非凡情所能测度,但舍利的作用是很明显的.生身舍利与法身舍利(经卷)一样,具有弘法的价值.本师释迦牟尼佛涅盘后,他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份,建塔供养.至公元三世纪,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八万四千,佛教大兴.前几年,在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利),乃是世界佛教界的一件大事,对于佛法的弘扬有重大意义.世尊示寂后,为什么要留下舍利?这是很有意义的问题.在《法华经.如来寿量品》中,世尊亲口说：
众见我灭度广供养舍利
咸皆怀恋慕而生渴仰心
众生既信服质直意柔软
一心欲见佛不自惜命身
由此可知,佛陀和高僧大德们留下舍利,能使我们怀恋企慕而生渴仰之心,信顺佛法.佛本来无生灭,之所以灭度而不久住于世,乃是一种方便示现,是为了避免众生升起依赖心,甚至升起厌烦懈怠的心.《法华经》云：“若见如来常在不灭,便起?恣,而怀厌怠.不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世,难可值遇.”佛示现灭度后,留下舍利,让众生建塔供养,便是令众生供敬难遇之想,睹舍利而思见佛,乃至“一心欲见佛,不自惜身命”,由此而勇猛精进地修行.如果我们至诚恭敬供养佛的舍利,便会感应道交,感佛现身.这在古今,都不乏其事证.《法华经》上佛自言：“时我及众僧,俱出灵鹫山,我时语众生,常在此不灭,以方便力故,现有灭不灭”.并劝“汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚”.隋朝时,天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时,忽入定中,见灵山一会,俨然未散.慧思大师印证：“非汝莫识,非我莫证”.此事可为证明.
供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象.印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前,有一位印度僧人送给他几粒舍利,等他登基做皇帝后,发现舍利变成几百颗之多了.又如阿育王寺的舍利塔,可以捧在手上往里观,各人见到的景象不一样,舍利的大小高下会转变的.舍利的种种灵异,可谓“神变无方”.这种种灵异神变,具有不可思议的弘法价值.瞻礼舍利,人各蒙益.印光大师说舍利的灵异现象,乃是“佛菩萨欲令一切见闻者,深植善根,特为示现”(《印光法师文钞》).所以,佛教的舍利,是不可以凡情世智妄测的.
但舍利的产生,是由于修行人的道力,这是确定无疑的.因此之故,舍利可以“证信”,证明修行人戒定慧的成就.印光大师云：舍利,“乃修行人戒定慧力所成,非炼精气神所成.此殆心与道合、心与佛合之表相耳”.(《增广印光法师文钞?复郦隐臾书》)所以,勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后,往往能在骨灰中筛出许多舍利.至于道力精深的高僧,他们的舍利,还会表现出种种神异现象.如印光大师生西百日后荼毗之时,烟白如雪,并现五色光.火后“检骨色白、质坚,重如矿质,触之作金声.顶骨裂五瓣,如莲华.三十二齿全存.发现舍利无数.其形,有珠粒,有花瓣,有块式.其色,有红、有白、有碧、有五彩”.
尤为奇异的是,无锡袁德常居士,因来迟,只剩骨灰,便至诚恳求,于灰中得三颗舍利.他将这三颗舍利,与一些骨灰,一起包好,回到无锡,打开让大家同观时,竟发现有五色舍利无数(《印光大师言行录?大师史传》)
当代高僧广钦老和尚,1986年2月13日示寂.荼毗后所遗下的舍利,也有种种神异的现象.老和尚火化后,共捡得较大的舍利子100余颗,较小的舍利,被在家弟子捡拾一空.一位迟来的信徒,在火化炉前跪求一夜,天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子.有一位信徒,在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰,结果一次又一次发现了舍利子.有一位老太太,年老眼花,无法在骨灰中寻觅微小的舍利子,立即跪求老师父慈悲,结果磕了三次头,就连得三颗.还有一个姓张的老翁,是广钦老和尚的在家弟子,当他从台北赶到台南妙通寺火化场后,火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完.他悲从中来,哭到火化炉前,抓起两把炉灰,用手帕包起,乘车回台北,一路上默念”阿弥陀佛”不止.抵家后,他将炉灰置于漆盘中,出现三十余颗晶莹透彻舍利子,真是不可思议.
关于舍利,唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”,兹录于下,作为本文的结束：
金躯遗散骨,宝塔遍天龙.
创开于十塔,终成八万兴.
珠盖灵光变,刹柱吐芙蓉.
屡开朝雾露,数示晓灵征.
红霓相映发,风摇响和钟.
仙鸾往往见,神僧数数从.
独超群圣上,含识普生恭.
钻椎击不碎,方知圣叵穷.