一篇以"与个人坐标"为话题的作文(急)不少于700字``文体不限希望各位帮忙``好的小弟再加分``谢谢拉``

一篇以"与个人坐标"为话题的作文(急)不少于700字``文体不限希望各位帮忙``好的小弟再加分``谢谢拉``
一篇以"与个人坐标"为话题的作文(急)
不少于700字``文体不限
希望各位帮忙``好的小弟再加分``谢谢拉``

一篇以"与个人坐标"为话题的作文(急)不少于700字``文体不限希望各位帮忙``好的小弟再加分``谢谢拉``
如果我们每个人遇事能够将心比心,多一些宽容之心,由我及人地想一想,那么这个世界将会减少多少是非争端啊.
曾子说：“君子以文章去交会朋友,以朋友辅助仁德”
它向我们揭示了交友原则,“以文会友”和“以友辅仁”已成为我们今天熟知的名言.“文”是人们对生活的心得与体会.以文会友得到的更真诚,更会珍惜友谊.以酒会友,即使“一口闷”也未必是真的感情深.结交志同道合的好朋友,可以相互切磋,相互激励,帮助自己提高修养,走向成功.
孔子说：“君子成全人家的好事,不促成人家的恶行,小人却与之相反."成人之美是一种高尚的品德,一个人只要拥有宽广的心胸与助人为乐的精神,才能为之.别人好,自己心里也替人家高兴,别人倒霉也替人家惋惜,成人之恶的行为常常是某些人的个人私欲所驱动的,要不就是自己从中得到好处.要不就是看着别人倒霉自己心里痛快.
孔子说：“天冷了,然后才知道松树和柏树是不会凋落的”
古往今来,人们总是用耐寒的松柏来比喻一个经得住严峻考验的人,一个人的道德修养怎样,究竟是君子还是小人,常常只有关键时刻,才能体现.所以人们常说“疾风知劲草”“路遥知马力”,它提示在与人交往时要特别注意他人在某些关键的时候的表现,因为我们身边也总有这样一些人,平时仿佛戴着加工过的面具,在关键时刻那本来面目就显露出来了.
孔子站在河边上,说道“消逝的时光就像这流水一样!日夜不停止啊”
他一方面感叹人世就象流水一样,永不行歇的发展变化,这是宇宙的真谛,另一方面又以水为比喻,说明时光易逝,告诫大家要珍惜时光,进德修业,孜孜不倦,不舍昼夜,这是人生的哲理.
孔子杜绝四种毛病----不臆猜,不武断,不固执,不惟我独是.
臆猜,武断,固执,惟我独是,这四点确实是许多人常常犯的毛病,已成为阻碍人们成就大事的绊脚石,在两千年前孔子就给我们大家提了醒.
孔子说：“兴起在于《诗经》立身于礼,完成在于音乐”
孔子总结了一个人的人格形成过程,诗歌是人们真情实感的表达 ,可以振奋人的心灵；礼的作用在于协调人际关系,规范人的行为：音乐的作用在于陶冶人的情操,修养人的品格,一个人的品格形成过程,其实就是真,善,美三个培养逐一实现的过程,
孔子说：“君子心怀开朗宽广,小人却经常局促忧愁”
君子光明磊落,心胸坦荡,小人患得患失,热衷于算计,每每疑心重重,庸人自扰.这的确是君子与小人的重要区别.
孔子说：“父母在世时,不出远门,如果要出远门,必须有一定去处”
在今天,如果有人抱着“父母在,不远游”的想法生活,恐怕会被人们所不理解,那么在如今这个时代,我们究竟能从孔子的这句话中得到什么样的启迪呢?那就是,时代变迁了,人民的亲情,情感不会改变,所以,做子女的应当不忘孝顺,赡养父母的义务,安排自己生活与工作时要与父母换位思考,考虑到父母的合理需要,并且做到：“游必有方”
君子----一言既出,驷马难追,“一言九鼎”“一诺千金”等等,人无信而不立,诚信也是一个人取得成功的最好策略.
以上是自己读论语后的启迪与深刻的体会,想和大家一起参透其意义,以及在以后的生活与事业中,能够更好的懂得与运用做人的道理,处事的方法与原则.让我们不断更加完善自己,达到完美.

“季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
--季文子在决策时,总是再三思考衡量后再决定行动方案.孔子听说后评价说: “思考两次就足够了.”

人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等伤脑筋的事情。
一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。
倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需...

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“季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
--季文子在决策时,总是再三思考衡量后再决定行动方案.孔子听说后评价说: “思考两次就足够了.”

人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等伤脑筋的事情。
一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。
倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说："嘿，你看怎么做？"
大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。
在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。
事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？
于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
他答道："我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。
抉择,总是要有所权衡,才能趋利避害.但往往在权衡论证过程中,是需要付出成本的,有时还会失去最佳时期和机会,反复重复论证,只会提高论证成本,不利于多快好省地抉择.所以,孔子说论证两次就够了.正面论证与反面论证各一次,就足以抉择.而平常,很多人的抉择,仅凭感觉或情绪,显然会常犯错.人才就得有较好的抉择能力,能当机立断,而不是忧心忡忡,三思再断.这就象下围棋,想得太久后下出来的一手棋,多半是臭手.过多权衡后的抉择,多半是错误扶择.
归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。

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按照个人社会定位找人生坐标
——学习于丹《论语》心得有感

寒假空闲之余，阅读了于丹《论语》心得，获益非浅，感悟颇多。于丹认为《论语》的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人的人生坐标，说白了就是在其位，修其身，谋其政。
孔子在《论语》里告诉我们的并不是如何安天下，而是教我们如...

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按照个人社会定位找人生坐标
——学习于丹《论语》心得有感

寒假空闲之余，阅读了于丹《论语》心得，获益非浅，感悟颇多。于丹认为《论语》的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人的人生坐标，说白了就是在其位，修其身，谋其政。
孔子在《论语》里告诉我们的并不是如何安天下，而是教我们如何做最好的自己。修身是对国家对社会负责任的第一前提，努力做最好的自己，就是为了更好地履行对国家、对社会的责任。
我们现在物质生活越来越提高了。今天享受着社会物质文明成果，随着快速的经济文明的发展繁荣，我们有的人有时不免产生复杂的心灵困惑，看到周围的同事、同学，有的跳漕了，有的暴富了，有的职务职称升迁了，他们都“轻而易举”的，房子、车子、票子全有了，而有的还在为此奔波奋斗。这一攀比，内心就感到自己的心灵受到多大的委曲。因而抱怨社会的不公，命运不济，心里很不平衡。之所以这样，缘由在于我们的眼睛总是看外界太多，看自己的心灵太少。孔子教给我们快乐秘诀就是要找到内心的安宁淡定。人们都希望过上富有幸福快乐的生活。而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与权位贵贱无关，只同内心相连。孔子认为“贫而无谄，富而无骄”这固然不错，但还不够，还有更高的境界，即贫而快乐，富而好礼是也。一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐，不被清苦平淡困惑的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢。他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。回想颜回的艰苦生活，在别人看来简直难以忍受，但颜回能够怡然自得其乐。颜回令人敬佩，并非他能够忍受艰苦的生活境遇，而是他的生活态度，在所有的人都以为苦，哀叹抱怨，但颜回却不改变乐观的态度，不被物质生活所累，始终保持心境的那种恬淡和安宁。“人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回有这样高的境界，在于他的重道乐道，修身养性。
我们今天修身养性，做好本职工作，关键亦在于学习，孔子认为：“古之学者为己，今之学者为人”。古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人，取悦于人。学习本来就是为了个人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，让自己成为一个有修养，内心忠诚的人，以此在社会上安身立命。学习的根本目的，就是完成一个自我角色的建立和提升。为人学，是把学习当成工具，一种技能，以之谋一份职业，一份福利。学习应想到自身修养，不老总惦记眼前的私利，做一个最好的我，最好的自己。按照自己的社会定位，从身边事做起，让自己成为一个内心完善的人。内心有了一种真正从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。所谓“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。内心仁厚宽和，可以忽略很多细节，不计较、不纠缠于个人的得失。真正做到了内心安静坦然，还有什么可忧虑的呢？当今社会诸多不尽如人意的事，我们无法左右外在的世界，就只有让内心的选择能力更强大。当我们明白如何取舍选择时，那么，困惑、烦恼就没有了，就有一种在理性制约下的自信与镇定，他有着宽广的胸怀和高远的志向。“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。做到能忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦扫平天下的大业。匹夫之勇，拔剑而起挺身而斗，这不足为勇，我们就为戒之。

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有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。2000多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。
说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释...

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有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。2000多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。
说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头， 重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢？
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。
孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学！如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理！
说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。
总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。是毛主席率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，彻底改变了中国，用政治和经济的力量改变了中国人。可是很遗憾，毛主席也犯了一个错误，以为单单依靠唯物主义，辩证法，就可以改变人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。
不论是孔子，毛泽东，还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只有历史去评说了。我在这里说的，不过是发一点牢骚罢了。
随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步，我越来越感到：社会主义革命与其说一场经济和政治革命，不如说是一场人性的革命。如何能让劳动者联合起来，不是仅为自己的一点私利，团结一心，为捍卫胜利果实而奋斗。如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益，而不是为了一己的私利，更不是做剥削，欺压人民的奴隶主，地主和资本家。
更重要的是，究竟这种出自于公心，而非私心的推动力有多强大呢，真的可以代替私心成为推动历史的发展的动力吗？从历史看，至少目前为止，所有的努力都失败了。人们的私利显然要比公心有着更为强大的推动力，确切的说，真的是“人不为己，天诛地灭“推动了历史的发展。所以，到目前为止，资本主义还是具有其合理性的，生命力的。战胜资本主义的道路，也就是战胜人类自己自私，自利的道路，是异常艰难的。但是，我相信，由于人的自私，自利而造成的对抉择的失衡，也就是对中庸之道得丢失——诸如此类的问题的关键并不在是否知道有这么回事，大家都知道的。而是如何去做到这件事，这是大家不知道的，为了真正做到平衡，不极端，除了要摆正物质和精神之间的根本关系外，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非礼毋视，非礼毋听，非礼毋闻“的毅力和信念，是坚决的信仰和执行，而非理论的探讨。但我知道信念和毅力，这正是当今世界所缺少的（抛开对金钱的毅力和信念不算）——必会造成“群体短视“，也就是：不到黄河不死心，不见棺材不落泪。注定了我们只有在一次大规模的毁灭之后，才会在废墟上建立这样一种共识。
从这个角度看孔子，其意义有了极大的不同。孔子其实是最早的社会主义的倡导人，是第一从实践上去探索的学者，只是方向有些不同——他的学说是对人性善恶的理解和把握，和各种实践的操作方法。这同样是儒家现代复兴的基点所在！
孔子和毛泽东，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的实干家力量。改变了中国。所以，我喜欢《论语》，喜欢《矛盾论》，《实践论》，《论持久战》，因为这些道理，不是辩出来的，是做出来的！
另外，本人工作学习很忙，实在没时间去把我的文章总结发展了，还望见谅。作为一个初出茅庐的年轻人，我的首要任务是了解社会，适应社会，而后才是改变社会，所以，不论是人性的善和恶，我都要潇洒走一回了，不论这水多混，我都要摸一回的。也许有一天，我会出淤泥而不染，那时，我也许会写出更有分量的文章吧！（风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还！笑！）

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孔子在《论语》里告诉我们的并不是如何安天下，而是教我们如何做最好的自己。修身是对国家对社会负责任的第一前提，努力做最好的自己，就是为了更好地履行对国家、对社会的责任。
我们现在物质生活越来越提高了。今天享受着社会物质文明成果，随着快速的经济文明的发展繁荣，我们有的人有时不免产生复杂的心灵困惑，看到周围的同事、同学，有的跳漕了，有的暴富了，有的职务职称升迁了，他们都“轻而易举”的，房子、车子...

全部展开

孔子在《论语》里告诉我们的并不是如何安天下，而是教我们如何做最好的自己。修身是对国家对社会负责任的第一前提，努力做最好的自己，就是为了更好地履行对国家、对社会的责任。
我们现在物质生活越来越提高了。今天享受着社会物质文明成果，随着快速的经济文明的发展繁荣，我们有的人有时不免产生复杂的心灵困惑，看到周围的同事、同学，有的跳漕了，有的暴富了，有的职务职称升迁了，他们都“轻而易举”的，房子、车子、票子全有了，而有的还在为此奔波奋斗。这一攀比，内心就感到自己的心灵受到多大的委曲。因而抱怨社会的不公，命运不济，心里很不平衡。之所以这样，缘由在于我们的眼睛总是看外界太多，看自己的心灵太少。孔子教给我们快乐秘诀就是要找到内心的安宁淡定。人们都希望过上富有幸福快乐的生活。而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与权位贵贱无关，只同内心相连。孔子认为“贫而无谄，富而无骄”这固然不错，但还不够，还有更高的境界，即贫而快乐，富而好礼是也。一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐，不被清苦平淡困惑的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢。他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。回想颜回的艰苦生活，在别人看来简直难以忍受，但颜回能够怡然自得其乐。颜回令人敬佩，并非他能够忍受艰苦的生活境遇，而是他的生活态度，在所有的人都以为苦，哀叹抱怨，但颜回却不改变乐观的态度，不被物质生活所累，始终保持心境的那种恬淡和安宁。“人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回有这样高的境界，在于他的重道乐道，修身养性。
我们今天修身养性，做好本职工作，关键亦在于学习，孔子认为：“古之学者为己，今之学者为人”。古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人，取悦于人。学习本来就是为了个人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，让自己成为一个有修养，内心忠诚的人，以此在社会上安身立命。学习的根本目的，就是完成一个自我角色的建立和提升。为人学，是把学习当成工具，一种技能，以之谋一份职业，一份福利。学习应想到自身修养，不老总惦记眼前的私利，做一个最好的我，最好的自己。按照自己的社会定位，从身边事做起，让自己成为一个内心完善的人。内心有了一种真正从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。所谓“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。内心仁厚宽和，可以忽略很多细节，不计较、不纠缠于个人的得失。真正做到了内心安静坦然，还有什么可忧虑的呢？当今社会诸多不尽如人意的事，我们无法左右外在的世界，就只有让内心的选择能力更强大。当我们明白如何取舍选择时，那么，困惑、烦恼就没有了，就有一种在理性制约下的自信与镇定，他有着宽广的胸怀和高远的志向。“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。做到能忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦扫平天下的大业。匹夫之勇，拔剑而起挺身而斗，这不足为勇，我们就为戒之。

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